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临兵斗者列阵在前急急如律令

临兵斗者列阵在前(臨兵斗者皆陣列在前)

临兵斗者列阵在前(臨兵斗者皆陣列在前)

臨兵斗者皆陣列在前

「臨兵斗者皆陣列在前」最先出現在東晉道教學者的《抱朴子·內篇卷十七·登涉》中的第五段。

抱朴子曰:「入名山,以甲子開除日,以五色繒各五寸,懸大石上,所求必得。又曰,入山宜知六甲秘祝。祝曰,臨兵闘者,皆陣列前行。凡九字,常當密祝之,無所不辟。要道不煩,此之謂也。」

临兵斗者列阵在前(臨兵斗者皆陣列在前)

唐朝中期中日交流密切,印度的前期、中期密教,由弘法大師空海從唐朝傳回日本。804年,弘法大師隨第17次遣唐使入唐求法,拜惠果和尚為師,天資稟賦,惠果毫無保留地把密宗大法,一一傳授給空海,空海回國後開創真言宗,又因以東寺為發源地,故稱為東密。

密宗與道教有很深的歷史文化淵源和交流,武備志並非宗教研究專業,在此不多闡述。「臨兵闘者,皆陣列前行」傳到日本時或因抄寫變為「臨兵斗者皆陣列在前」,以及9個手印,成了日本密宗(日本稱為密教-mikkyō)的護身法。

另一個使用九字箴言的手勢為「九字切り」,以右手畫線,以破除「摩耶(幻影,maya)」。

密宗與忍者

修驗道是在日本以密教為主而成立的宗派,是種山岳佛教信仰。在忍者的「發源地」之一的伊賀中,就有一助修驗道的寺院「松本院」,更是伊賀唯一的祈願寺。

不過,密宗與忍者是如何繫上強烈關係,則眾說紛紜。有說忍者是東密的狂熱分子,也有說他們的文化匯集不同信仰,亦有指因密宗以真言咒語(「語密」)、手結印契(「身密」,即運用手勢和身體姿勢)和心作觀想(「意密」),作「三密相印,可以即身成佛」。

此處「三密」能把修行者的潛能發揮,就和忍者追求的「極限體術」不謀而合。也許可以猜度一下,忍者使用九字箴言或許像是以一種宗教方式,令自己能在狭隘窄小的地方保持穩定和靜心,以完成任務。

怎樣也好,現時流行文化與此九字箴言(或密宗真言)已有強烈連繫,除了忍者,陰陽師或神道教中的角色使用「法術」和「咒術」斬妖除魔前,也會使用手印和讀出九字箴言:

究竟從玄學角度來說九字箴言能否斬妖除魔,或加強口罩防禦力,真的不得而知,但戴口罩時手指還是不如亂摸還好。


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